Бхагаван Шри Рамана Махарши

Эта книга, Living Free (“Живи свободным!”), опубликована и распространяется AHAM Publications, подразделением The Association of Happiness for All Mankind (AHAM) – Ассоциации Счастья для Всего Человечества (АХАМ). Она является парной книгой для буклета Living Free While Incarcerated (“Живи свободным даже в заключении!”), которая бесплатно распространяется среди заключенных в местах лишения свободы по всему миру. АХАМ имеет уединённый медитационный приют и духовный тренировочный центр, расположенный около города Ашборо, в самом сердце американского штата Северная Каролина. Мы также владеем и работаем в новом современном ашраме, имеющем все “западные” удобства, в Тируваннамалае, Южная Индия, у подножия священной горы Аруначалы.
Мы предлагаем обучение уникальному, мощному и, тем не менее, очень простому духовному процессу, именуемому Само-исследованием.
Этот процесс, преобразующий сознание, представлен миру Бхагаваном Шри Раманой Махарши, известным и уважаемым мудрецом XX-го столетия, который жил в Южной Индии до своей смерти в апреле 1950 года. Благодаря милости Шри Раманы Махарши основатель АХАМ и его духовный руководитель А. (Аруначала) Рамана, американец по рождению, сам пришёл к осознанию истинной природы своей Сущности. Это осознание произошло в необъяснимом мистическом переживании, случившемся в 1973 году благодаря милости Бхагавана Шри Раманы, и было упрочено в нём в качестве его истинной природы посредством использования процесса Само-исследования. Во время своего духовного преобразования он носил имя Ди У. Траммел (Dee W. Trammel). Свами Баба Муктананда, знаменитый индийский святой и гуру, позднее дал ему имя “Рамана” в честь его возлюбленного Гуру, Шри Раманы Махарши. Рамана сейчас пребывает в этом трансцендентальном состоянии чистого сознания, также известном как Просветление, или Само-реализация.
Сущность учения АХАМ состоит в том, что истинная природа человека – СЧАСТЬЕ, и поэтому в глубине каждого есть место абсолютного покоя, тишины и счастья, которые являются естественным состоянием любого человека. Однако эта истинная природа каждого из нас неизвестна или не осознана по причине того, что мудрецы называют духовным невежеством и которое есть отождествление с телом и умом как со своим Я (истинной природой человека). В дальнейшем истинная природа парадоксальным образом скрывается от нас нашим собственным вынужденным поиском счастья в этом предметном мире людей, мест и вещей. Поиски удовольствий и уклонение от страданий в убеждении, что они существуют исключительно вне Я и приходят или случаются с нами в событиях внешних по отношению к нам, сохраняют нас живущими в духовной бессознательности или неведении. Мы не понимаем, что этот мир является всецело продуктом сознания, или ума. Наш мир создан нашим собственным воображением; он – продукт наших собственных предположений или мыслей. То, о чём мы думаем, растёт, и мы становимся тем, о чём думаем. Это – истина, которая, будучи осознанной, освободит нас. Правильным использованием Само-исследования вы можете обратить своё внимание вовнутрь и вскоре осознать и пребывать в своём естественном состоянии трансцендентного покоя, свободы и радости, в истинном Я, или Я ЕСТЬ, которое предшествует мысли или процессу мышления.
АХАМ возник в августе 1978 года. Он основан на учениях как Бхагавана Шри Раманы Махарши, так и Раманы. После своего преображения Рамана осознал, что пришло время нести учение АХАМ, кратко описанное выше, всем людям этого мира.
Представляя своё учение, АХАМ обязался давать людям знание и возможность использования своих духовных практик, которые содержат техники и процессы, преобразующие негативные отношения в позитивные. Но более важным является духовное пробуждение, или выход за пределы всех отождествлений с телом-умом как истинной природой, Я, и ложного убеждения, что этот мир имеет надежную, объективную реальность, независимую от нашего сознательного восприятия её.
Это преображение является настоящим. После этого духовного пробуждения жизнь человека не только становится полностью свободной, но она также благотворно повышается в цене при занятиях духовным поиском. В течение периода духовного поиска учение АХАМ открывает действенные и эффективные способы, или сознательные методы, позволяющие нормально и успешно жить в мире и всё же сохранять способность оставаться в основном свободным от обманчивой силы этого мира-иллюзии.
Первичной целью книги “Живи свободным!” является обеспечение каждого духовного искателя, по крайней мере, некоторой основной информацией об учении АХАМ и о том, как оно может практиковаться в домашней или рабочей обстановке, или в иных условиях. Практические вопросы – об АХАМ и том, чему мы учим, – были представлены Рамане на сат-санге. Сат-санг обычно означает сознательную связь с тем, кто уже осознал Себя. Для составления этой книги использовалась отредактированная и переписанная аудиозапись этого сат-санга. В неё также включена беседа Раманы о “Семи Основных Истинах”, о том, как наш мир на самом деле создан в нашем собственном сознании, и объяснение “Семи Шагов к Завершению^ТМ”, даваемое в учении АХАМ о сознании. Эти дополнительные материалы, если их использовать правильно, освободят вас от больших и малых разочарований и проблем в вашей жизни.
Хотя вы можете быть незнакомы со смыслом некоторых слов, которые Рамана использует в ответах на вопросы, или даже с полным смыслом его утверждений, будьте, пожалуйста, особенно внимательны к тому состоянию сознания, которое его послание вызывает внутри вас. Рамана не просто говорит о каком-то предмете обсуждения или возможном отношении, но он говорит из него, то есть исходя из своего собственного прямого осознания Истины, как оно открывается в отношении каждой проблемы или вопроса. Если оставаться с ним в этой манере говорить – и при чтении его слов, и при размышлении или медитации над его ответами, то это вызовёт в вас некое более высокое состояние сознательного восприятия.
Это особенно справедливо, если вы читаете его книги более, чем однократно, и пребываете с его утверждениями, которые сначала понять трудно. Если вы думаете об их смысле и просите внутри себя, чтобы их суть открылась, то истинное или более глубокое значение может открыться и откроется вашему уму. Это уже произошло с сотнями людей, которые вначале только интуитивно ощущали истину, содержащуюся в его ответах, без полного понимания в то время их подлинного смысла.
Для дополнительной информации об учении АХАМ и о доступности других книг,^[1] аудио и видеокассет Раманы смотрите материал “Об АХАМ” в конце этой книги. Кроме того, поставьте нас в известность о своём опыте общения с книгой “Живи свободным!”, чтобы мы в АХАМ могли лучше служить вам в вашем духовном поиске.
Персонал АХАМ, добровольцы и друзья 16 декабря 2002 года

А. Рамана

Рамана: На этот вечер у нас особая программа. Мы получили несколько вопросов от людей из разных концов страны. Эти вопросы собрали некоторые члены руководства нашего АХАМ, и сегодня вечером они сами будут с ними выступать. Они согласились задавать мне эти вопросы от имени тех, кто их написал. Задавать в обстановке связи с самим Сознанием, адресуясь к Сознанию, так, чтобы Сознание могло сознательно ответить само. Поэтому мы все можем, индивидуально или коллективно, поделиться нашим собственным переживанием духовной Истины – истинной природы нашего бытия – и своим собственным способом содействовать покою, внутренней свободе и счастью тех написавших нам людей, которые живут в самых разных условиях, совсем в другом месте. Вивиан, Эд и Шарлотта являются теми добровольцами^[2] АХАМ, которые поддерживают регулярную переписку с упомянутыми людьми и которые собрали эти вопросы. Имеются и другие вопросы, пришедшие непосредственно от корреспондентов. Они попросили меня рассмотреть их в свете учения АХАМ о Сознании, опираясь на наше представление учения Бхагавана Шри Раманы Махарши и того Пути к свободе, что лежит внутри собственного бытия каждого, а также и на наше ясное понимание учения Иисуса о том, как поистине “жить в этом мире, но не принадлежать этому миру”.^[3]
Сначала, чтобы установить настроение, отвечающее той особой обстановке, в которой делятся Истиной, позвольте мне сказать следующее. Каждая проблема, которую человек имеет или может иметь, каждая проблема, которую вы имеете, я имею или кто-нибудь сейчас имеет, каждая трудность, каждая боль и всё страдание, что может когда-либо прийти к нам в этом мире, немедленно прекратятся, просто исчезнут и даже никогда не будут в дальнейшем приниматься во внимание, если только мы осознаем истинную природу того Я^[4], которым мы в действительности являемся. Все проблемы, что мы имеем – трудности, боль и страдание в нашей жизни – вызваны единственно нашей утратой прямого и непосредственного понимания Я, или утратой действительного знания истинной природы того бытия, которым мы по-настоящему являемся.
А теперь о том, что иметь это осознание – само по себе парадокс. С одной стороны, это легчайшая и самая прямая и непосредственная вещь, доступная нам, поскольку она есть наша подлинная природа, или то, чем мы воистину являемся. Мы на самом деле не можем быть отделены от истинной природы бытия, которым являемся. Но в (обыденном) сознании мы, по-видимому, отделены от неё из-за нашего обусловленного ума и всей нашей системы обусловленных верований. То, чему нас учили верить, скрывает или прячет то или чем мы в действительности являемся как сознательные существа. Суть этого вопроса в том, что если бы мы были полностью пробуждены и осознавали истинную природу бытия, которым в действительности являемся – даже до того, как это тело родилось, и сознательно жили в этом чистом Бытии, исходя из него, то мы бы не имели проблем – сейчас или когда-либо.
Поэтому, вы понимаете, подлинная проблема появляется из-за отождествления с этим телом как нашим Я, ибо, фактически, это тело нашим Я не является. Тело родилось, оно стареет, оно изменяется и движется к смерти. И всё-таки МЫ всё ещё присутствуем, наше бытие всё же существует и будет продолжать существовать вечно. Оно всегда существовало и всегда будет существовать, даже если мы и не сознаём этот факт. Мы есть чистое Сознание, ничего не знающее о том, что наше вечное Бытие – единое Я. И мы сознаём наше Я только когда отождествляемся с нашим телом. Это ошибочное убеждение, что тело есть Истинная Природа, Я, и является тем, что в главных мировых религиях именуется “первородным грехом”, и в этом состоит его действительный смысл, или вывод.
Поэтому то, чему АХАМ на самом деле учит, есть простой, прямой и непосредственный способ легкого пробуждения и осознания истинной природы того подлинного Бытия, которым мы все являемся. Это не противоречит никакой личной философии, другим системам убеждений, основанным на действительном осознании истинной природы Я. Это не противоречит ничьей религии, если только человек не настаивает, что его или её религия требует верования в некую особую доктрину, имеющую систему или набор верований, не позволяющих человеку освободиться от узости и обусловленного ограничения телом, и если он или она боятся или не расположены оставить эти верования и позволить истинной природе бытия пробудиться внутри него или её. Но будучи иным, нежели те верования, этот способ легкого пробуждения очень прост; он также весьма непосредственный и очень прямой. Он основан на той живой истине, что мы МОЖЕМ быть свободны и жить во внутреннем Мире и счастье, или радости, безотносительно к обстоятельствам, в которых находимся, или событиям жизни, через которые проходим. Это означает, что этот метод не противоречит сознательному Учению кого-либо из истинных святых и мудрецов в истории, особенно самых известных среди них – Будды и Христа.
Все мы здесь этим вечером можем, конечно, настроиться на этот метод, основываясь на нашем собственном понимании АХАМ и его Учения и базируясь на ныне существующем положении дел в нашей собственной продолжающейся духовной практике. Хорошо?
Поэтому сейчас, если вы желаете, пожалуйста, приготовьте вопросы, которые должны задать.

Спрашивающий: Мне бы хотелось начать с двух вопросов, которые нам задают чаще всего. Первый из них: “В чем состоит медитация Само-исследования и как её следует практиковать?”
Рамана: Хорошо. Медитация Само-исследования так проста, и она – ЕДИНСТВЕННЫЙ метод прямого и непосредственного Осознания и пребывания в своей собственной истинной природе. Другие методы готовят вас для осознания через некоторое время, тогда как Самоисследование захватывает вас без промедления. Оно основано на одном очень простом факте, а не на какой-либо теории или размышлениях.
Этот очень простой факт состоит в том, что прежде чем что-либо может появиться, должно присутствовать сознание. Если вы потеряли сознание, если у вас нет чувства сознательного присутствия прямо сейчас, в данный момент или в любой момент, то вы не услышите слóва, произносимого мной или кем-то ещё. Вы бы даже не узнали, что я нахожусь здесь или говорю, а также того, что вы слушаете то, что я говорю. Сознание должно быть прежде, чем что-либо ещё может появиться. Если вы потеряли сознание, то тогда нет ни мира, ни вас, ни меня, ни их, ни того, ни здесь, ни там. Нет ничего.
Поэтому просто уловите эту бескомпромиссную, однако самую важную основную Истину – сознание должно быть прежде, чем что-либо ещё может быть!
Что же, Само-исследование означает настройку, внутри себя, на это самое основное чувство сознательного присутствия. Это чувство сознательного присутствия вечно пребывает внутри вас всех как чувство-ощущение “Я есть”. Оно проявляет себя как личное “я” или “меня”, или “мой”, или “моё”, или как этот мир.
Каждый получил это “я-меня-мой-моё”, но очень редко мы обращаем внимание вовнутрь и полностью исследуем истинную природу того, что есть в действительности это сознательное бытие, которым мы все являемся. Мы больше вовлечены в то, что является предметом сознания, нежели в сознание само по себе, которое должно присутствовать раньше, чем что-либо ещё сможет появиться.
Поэтому Само-исследование означает схватить или удерживать (с полным вниманием) это чувство сознательного присутствия, ощущаемого внутри себя, ощущаемого как личное чувство “я” и, держась за это особое изолированное чувство “я”, отделять его от всех остальных мыслей, просто запрашивая внутри или исследуя его, когда мысль возникает, нижеследующим образом.
(Возникающая) мысль требует вашего присутствия как мыслителя, чтобы вы могли иметь эту мысль. Поэтому вы и спрашиваете: “Кто имеет эту мысль?” Очень просто: “Я имею эту мысль”. Я? «Хорошо, кто я? Что есть это “я”, имеющее эту мысль?» И вы следуете за этим чувством “я” – ощущением этого чувства “я” – обратно внутрь самого источника, из которого это сознание “я” сейчас само берёт начало, или возникает теперь, поддерживаемое в восприятии как “меня” или как “я”.
В тот момент, когда вы это делаете, мысль, которую вы имели, прекращается, будучи сейчас отрезанной исследованием, и всё, что остаётся, есть “я”-мысль. Продолжайте держаться за эту “я”-мысль и продолжайте прослеживать её обратно в то чистое Сознание, из которого она поднимается. Вы продолжаете практиковать этот процесс до тех пор, пока сознание не установится заново в том Высочайшем Сознании, что существует как само существование, прежде чем появляется что-либо ещё.
Спрашивающий: Другая часть вопроса такова: “Как следует практиковать Само-исследование?”
Рамана: Когда возникает мысль, просто отдавайте себе отчет в том, что происходит мышление. Или вы не должны ожидать появления мыслей: вы просто знаете, что мышление происходит, когда присутствует мысль. Вы наблюдаете: “Кто думает?” Единственно возможный ответ будет: “Я думаю”. Если бы вы не присутствовали как мыслитель, то и не имели бы эту мысль. Поэтому мыслитель более важен, чем мысль. Исследуйте источник и природу мыслителя, – используя вопрос “Кто я?”, – прослеживая движение чувства бытия “я”, или “меня”, обратно внутрь самого источника собственно сознания. Тогда вы пребываете в этом предшествующем чистом Сознании как простое Я ЕСТЬ… Не “Я есть то” или “Я есть это”, но просто как чистое Я ЕСТЬ. И тогда некое качество тишины, спокойствия, внутренней свободы и подлинной радости будет вашим прямым осуществлением, поскольку оно есть истинная природа того самого бытия, которым мы все являемся.

ПРИМЕЧАНИЕ. Рамана здесь снова нацеливает на чувство “Я”. Аннамалай Свами, другой ученик и многолетний личный служитель Бхагавана Шри Раманы Махарши, ответил на тот же самый вопрос одного из искателей так: «Идите глубже в это чувство “Я”. Отдавайте себе отчёт в нём так сильно и так пылко, чтобы никакие другие мысли не имели силы подняться и отвлечь вас. Если вы удерживаете это чувство “Я” достаточно долго и достаточно сильно, то ложное “Я” (“я”) исчезнет, оставляя только непрерывное восприятие подлинного, присущего вам “Я” ( Я), или чистое сознание само».

Спрашивающий: Второй вопрос такой: “Является ли Само-исследование единственным поучением АХАМ?”
Рамана: Ну, это важнейшее поучение АХАМ. Оно служит основой, на которой построено всё учение АХАМ. Опять же, оно опирается на тот факт, что сознание должно быть прежде, чем что-нибудь ещё сможет появиться. Поэтому если мы не исследуем истинную природу сознания и действие сознания в наших жизнях, то всё остальное, чему мы уделяем своё внимание, является вторичным, не стоящим даже и упоминания. Вы понимаете, что второе и третье лица (“ты” и “он”) не могут существовать, если ПЕРВОЕ лицо (“я”) не существует. Вы не можете даже думать о “ты” или “его”, если не присутствует “я”, думающее о нём, о ней или о вас. Поэтому если вы пытаетесь определить что происходит, скажем, в мире, не отдавая сначала себе отчета в сознании, которым вы являетесь, т. е. считая, что имеется некий мир, так же как и “другие”, живущие в этом мире, то тогда вы “ставите телегу впереди лошади”. Итак, всё наше учение основано на этом простом, но глубоком принципе Самоисследования. И затем, из этого знания, мы обращаемся к различным основным и функциональным аспектам жизни в мире. То есть мы адресуемся к ним только с точки зрения сознания, а не с какой-то теоретической или гипотетической точки зрения. Время от времени мы можем бегло взглянуть на гипотетическую структуру какой-то ситуации или рассмотреть её подробно, но мы делаем это с точки зрения сознания, или трактуя её в перспективе, точке зрения, сознания.

ПРИМЕЧАНИЕ. Завершая свой ответ, Рамана выделяет тот момент, что по мере того как человек, используя Само-исследование, пребывает в восприятии истинного Бытия, ситуации, возникающие в жизни, оцениваются им с позиций Реального Знания, а не просто исходя из размышлений или предположений.

Спрашивающий: Этот вопрос поступил от человека, который пытается восстановиться после злоупотребления алкоголем и наркотиками. В течение нескольких лет он по мере сил работает с некой 12-ти шаговой программой.^[5] Его вопрос таков: “Могут ли Само-исследование и другие духовные практики АХАМ мешать ему при работе по этой 12-ти шаговой программе?”
Рамана: Нет, совсем нет. Выполняемые правильно, Само-исследование и другие духовные практики АХАМ ни в коей мере не могут помешать или увести от работы над собой по упоминаемой 12-ти шаговой программе. На самом деле поучения АХАМ повысят понимание и использование этой 12-ти шаговой программы.
Я не очень хорошо осведомлён о действительной формулировке этих 12-ти шагов, но один из них, я вспоминаю, связан с поиском посредством молитвы и медитации, направленном на улучшение сознательного контакта с Богом, или понимания Его или Её. А другой шаг, я думаю, относится к молитве о постижении Божественной воли с последующим принятием решения перевернуть свою жизнь ради Него и молитве о получении силы для выполнения этого.
Итак, Само-исследование и другие практики АХАМ действительно осуществляют этот аспект 12-ти шаговой программы. Когда человек пробуждается к истинной природе бытия, которым мы все являемся, он приходит к ясному пониманию, что это чистое Сознание, составляющее нашу подлинную природу, бесконечное и вечное, не отличается от того, что любой религиозный человек или философ назвал бы “Богом”, Изначальным Сознанием или Высочайшим Бытием, которое должно присутствовать раньше, чем сможет появиться что-либо ещё. Правильно?

ПРИМЕЧАНИЕ. Рамана здесь ссылается на шаг 11-й для АА и АН^[6] и т. д., (который, в основном, констатирует “поиск посредством молитвы и медитации, направленный на улучшение нашего сознательного контакта с Богом, как мы понимаем Его, умоляя только о знании Его воли и силе, выполняющей это”) и шаг 3-й (“Принять решение повернуть нашу волю и наши жизни к попечению Бога, как мы понимаем Его”). Важный пункт в сообщении Раманы тот, что практика Само-исследования и другие духовные практики АХАМ не мешают 12-ти шаговой работе. В самом деле, Само-исследование обеспечивает осознание собственной истинной природы, которая не отличается от Высочайшего Бытия. Шаг 11-й тогда по-настоящему переживается и осуществляется так, что “Божественная воля становится нашей собственной истинной, или высшей, волей”.